《古文观止》是清代文人吴楚材、吴调侯编选的一个古文选本，上起先秦，下迄明代，共十二卷，选文二百二十二篇。本书所选以古代散文为主，间收少量骈文、韵文，绝大多数称得上历代古文的精华，而且篇幅长短适宜，又有注释评析，便于初学者熟读记诵，反复揣摩，从中领悟文章立意、布局、措辞、造势等，找到学习写作的门径。正是由于具备以上优点，本书自康熙三十四年（1695）刊行以来，广为流传，深受学者喜爱，影响至今不衰。

《北京的四合院》一书，深刻解读了北京传统民居的独特魅力。书中不仅详尽描绘了四合院的布局之美、建筑之精，还深入挖掘了其蕴含的文化内涵与家族情感。四合院作为北京历史文化的缩影，见证了无数家族的兴衰起伏，承载了深厚的民俗传统与亲情记忆。本书让读者在品味四合院之美的同时，也深刻体会到了北京城的独特韵味与文化底蕴。

《樊登讲论语：学而》解读了《论语》的上半部；《樊登讲论语：先进》解读了《论语》下半部。《论语》是对樊登人生影响的一本书，他捧着《论语》反反复复地研读了20年。樊登发现，《论语》几乎能够解决我们生活中的一切烦恼。我们当下遇到的各种痛苦，孔子早就解释清楚了。本书的特色，是既还原了《论语》本来的意思，又站在应用的角度讲透《论语》，结合中西方经典书籍，让读者能够把《论语》用在当下的生活、工作、学习、创业、

一切过度的沉溺，都是有罪。在西方文化传统中，“贪吃”被列为七宗罪之首。当饮食成为人类过分沉溺的欲望，其他一切淫邪的罪错便随之而来。在梁文道笔下，吃喝不仅仅是满足口腹之欲，而是人类社会文明的切片，它与音乐、民族、教养、情色甚至善恶都有着千丝万缕的联系。传统远去，喧嚣升起，品味变成炫耀的资本，饕餮之徒化身为美食家——人类因贪吃被驱除出伊甸园，背负起原罪，却为自己创造了另一座天堂。

从最微观到最宏观，饮食串起了最可感的个体肉身与最抽象的文化网络。假如食物注定要被人吃掉，假如食物真是一种艺术，那么我们欣赏这种艺术的唯一方式便是毁灭它。我们有时候会用“干掉”去形容进食，比如说“干掉一碗面”，“把整桌菜干掉”；那个“干”字正正是最粗暴的破坏。形容一顿吃完的饭，我们会说那场面真是“狼藉”；这岂不是一桩惨案的遗留现场？只有透过吃的动作，我们才能完整体验食物之美，才能领会食物作为一种艺术

本书是不仅是一部百科全书，也是作者张岱眼中的大千世界。夜航船是古代南方水乡苦途长旅的象征。人们外出都要坐船，在时日缓慢的航行途中，坐着无聊，便以闲谈消遣，谈话内容包罗万象。《夜航船》并非高深莫测的古书，而是用较为浅显的文言叙述的文化常识段子，这些条目绝大多数都是人们应该熟知的内容，包括天文部、地理部、人物部、考古部、伦类部等二十个章节。《夜航船全鉴》对其内容进行了精心的注释与翻译，便于读者在忙碌之

这是一套看着看着馋虫会叫的书，这是一套读着读着心向往之的书。书中，蔡澜以寻味为目的，开启全球美食之旅。一路行，一路玩，一路吃，不仅仅记录美食、美景，更记录人生百态，体味人间烟火气。那味，是珍馐之味；那味，是美景之味；那味，是妙人之味。人间百味，非酸甜苦辣可以概括；世态万千，岂INTERNET可以尽览。若是不能亲历，那么自是翻开这套书，看蔡澜说说也好。追根溯源，寻味中国。从最熟悉的潮汕美食到念念不

英国文化五彩纷呈，让人过目不忘。在这里留学、工作、生活，根本的不是学位证书，不是工资条，也不是每天的柴米油盐，而是一种英式的文化存在感。本书作者赵刚通过自身留学和海外工作经历，引发对英国文化和中英文化差异的再认识，通过中英文化差异性深度解读，撰写出这本有趣、深刻、实用三者兼得的“英国指南”；书稿以亲历留学、英国工作、中英文化差异为主要切入点，以点带面地为国人剖析了英国文化特征。

本书是一部穿越历史长河，探寻茶文化深邃底蕴的佳作。它细述了茶从山野间的自然馈赠，如何演变为风靡全球的饮品，以及在这一过程中，茶所承载的文化、哲学与生活方式。书中不仅讲述了茶叶的种植、采摘、制作与品鉴技艺，还深入剖析了茶在中国及世界各地的传播与影响，展现了茶如何成为连接人心、促进交流的桥梁，以及茶文化中蕴含的和谐、宁静与智慧。

美国传奇殡葬师凯特琳·道蒂游历印尼、日本、墨西哥等十余个国家和地区，亲身走访科罗拉多州的露天火葬、印尼公共墓室、墨西哥亡灵节、日本琉璃殿骨灰供奉等等。在这些葬礼文化中，既蕴涵着当地的历史传统，也让我们看到关于葬礼更多的可能性。我们没有义务远离死亡，也没有义务对死亡感到羞耻。为了解决这个问题，我们首先要做的就是现身，然后出席，然后参与。死亡需要被重新认识和接纳，以便让我们学会好好告别。如果你曾失去过

《特洛伊》与前作《神话》《英雄》组成的“神话三部曲”，是英国喜剧大师、有声书领域的大师级人物“油炸叔”斯蒂芬·弗莱为成人重新讲述的希腊神话。在这套书中，斯蒂芬·弗莱以演员和作家的双重身份，重新梳理了希腊神话的脉络，并用戏剧线索将它们串联起来，完全摒除了希腊神话的生硬感和学术感，为希腊神话赋予了更加丰富的情节、更加鲜明的个性和具有吸引力的电影质感。如果说《神话》是由希腊众神组成的“复仇者联盟”，《英

从2012年开始，比尔·波特开始了新的旅程——寻访36位他所钦佩的中国古代诗人故址。一路上，69岁的比尔沿着黄河、长江，寻访36位古代诗人的足迹。为此，他从孔子的故乡曲阜出发，到济南（李清照），往西安（白居易），经成都（杜甫、贾岛），赴湖北（孟浩然）、湖南（屈原），并一路走到南方，陶醉于陶渊明、谢灵运的山水之中，到达浙江天台山诗僧寒山隐居之地。他带着“美国的酒”——用玉米酿制的波旁威士忌，向每一位

书中首先将儒家之学以及包括中国和印度在内的整个东方传统学术的核心和属性，与西方文化区分开来：东方的文化是建立在人对自身认识上的科学，即“生命实践之学”，简称为“生命学”；西方主要以“自然科学”与“社会科学”为文化核心，是建立在人对自然界和社会认识上而发展起来的科学体系。书中关于成为“大人”的三条道路和儒家之核心思想德性与仁心，以及对儒家的“成德之教”与佛家九乘佛法之巅的“大圆满”所作之比较，是作者

千年前，紫式部在《源氏物语》中写出了日本人最早的美学表达──物哀。哀是怜悯，也是感叹、赞扬，是内心直接发出的声音。花鸟风月，四季推移，大自然反映人事无常、发出死亡警告，万物都是一期一会。古典的物哀追忆岁时，风花雪月，心向往之。日本国学大师本居宣长将物哀定义为“知物之心”，物哀是感受风物的姿态变换，让无法言说的可以呈现。物哀情感的经典对象是落樱。看樱花落下，我们感受到美与死亡。人生一瞬，所以有了客观

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我们的语言文字都是传统的馈赠，丧失了文化传统，我们就会“无话可说”。从秦汉到今天，我们有两千多年的汉字文化积累，其中许多聪明才智的展现、悲欢离合的体会，都能丰富我们自身的生命追求。郑培凯是香港著名学者，多年在香港组织学术活动、策划通识教育，对中国传统文化的兴衰承变有深入的认识。在本书中，他从文字、诗词、绘画、昆曲入手，在语言、艺术的细微之处，让读者了解中国的文史传统，旨在唤回人们对中国传统文化的热

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没有真正的大智慧，再怎么迎卷而上，也卷不出你想要的生活！本书提炼南师90年修心经验，助你修炼从容强大内心，不再自我消耗！南怀瑾先生认为：十九世纪威胁人类的是肺病，二十世纪威胁人类的是癌症，二十一世纪威胁人类的一定会是精神疾病！物质文明虽进步，带来许多生活的方便，却并没有为人类带来幸福，只是带来更多心灵上的痛苦，这种痛苦又导致心理变态、精神分裂而至于现在已开始增加的精神疾病。

20世纪中国文学大师废名追记自己小时阅读中国古书的心路历程。《少时读书》收录的都是废名先生关于如何阅读中国古代神话、文章、诗词、经卷的随笔。分为三个部分：“中国文章”：阅读《论语》《水浒》等中国名著经典的感受以及少时读书的经验之谈；“灼灼其华”：关于《诗经》的讲稿以及杜甫诗歌的研究心得；“格义致知”：传达佛经中多个基本概念，比如“理智”“阿赖耶识”的见解。

《中国之美》是鲁迅文学奖得主，宁夏文联主席、作协主席郭文斌先生的最新散文随笔集。《中国之美》对中华文化的思考具有理论性、美文性、时代性、价值感，作者结合为央视大型纪录片《记住乡愁》任文字统筹、撰稿、策划和二十余年来对中华传统精神的文学实践，把中华优秀传统文化创造性转化创新的发展，用文学笔法讲述了中华历史、地理、文化的天地之美、整体之美、功能之美，指出中华文化是现代人的幸福之根、兴家之本，也是人类的