理学的集大成者——朱熹

朱熹，字元晦，号晦庵、晦翁，南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，后世尊称为“朱子”，是孔子、孟子之后最杰出的弘扬儒学的大师。他是宋代理学的集大成者，继承了“二程”的理学，完整地构建了“理气一元论”的思想体系。

理学集大成者朱熹

朱熹祖籍江西，出生于福建，幼年时接触佛、道，深受影响，勤奋好学，立志要做圣人，后来开始学习儒家经典，14岁时他的父亲朱松因为反对秦桧而被贬，未到任而卒。父亲去世后，朱熹遵从父亲的遗命拜儒生为师，努力学习儒家经典，与母亲一起迁居到福建建阳，18岁时参加乡贡，以佛学禅宗的学说被录取，主考官还预测他将来肯定是“非常之人”。19岁时中进士，被任命为泉州同安县主簿，任满后就辞去官职，拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，潜心研究理学，又四处讲学，宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想，成为程朱理学的集大成者。

公元1175年，朱熹在吕祖谦的邀请下来到江西上饶的鹅湖寺，和“心学”的创始人陆九渊进行了一次哲学辩论会，实质上就是朱熹所持的客观唯心主义和陆九渊所持的主观唯心主义的一场争论。双方进行了激烈的争辩，持续了三天，陆九渊略占上风，但是最终双方谁也没有能够说服对方，不欢而散。

朱熹这一生除了坚持抗金，与南宋的投降派坚决做斗争外，就是开办书院（开办了白鹿书院，修复了岳麓书院），聚众讲学，宣传自己的政治哲学主张。朱熹为了更好地帮助人们学习儒家经典，就从儒家经典中精心选出《大学》《中庸》《论语》《孟子》这“四书”，并亲自为“四书”做注。这件事是中国教育史上的一件大事，“四书”也逐渐成为明清两代法定的教科书。

公元1195年，宋宁宗下诏废除理学，朱熹深受打击，1200年朱熹在家里忧愤而死。朱熹的主要哲学著作有《四书章句集注》《四书或问》《太极图说解》《通书解》《西铭解》《周易本义》《易学启蒙》等。另外他还有《朱子语类》一书传世，这本书是他与弟子们的问答录。

朱熹的哲学思想包括以下几个方面：

理气论：朱熹继承周敦颐、“二程”的学说，又吸取了佛、道各家思想，建立了一个庞大的哲学体系。这个体系的核心范畴就是“理”，或是“道”、“太极”。朱熹觉得“理”是先于自然现象和社会现象的形而上者，他认为理比气更根本，在逻辑上理先于气；但同时气具有变化的能动性，理没有办法离开气。朱熹认为万物各有理，万物之理又都归于太极。

朱熹提出，理是事物的基本规律，理是伦理道德的基本准则。“气”是朱熹哲学体系中仅次于“理”的第二个范畴，它是形而下者，气是有情、有形的，具有凝聚、造作的特性。他认为气是铸成万物的质料，天下万物都是理和气相统一的产物。理生气并寓于气中，理是第一性的，在先；气是第二性的，在后。

动静观：朱熹认为动静不但相对立、相排斥，并且还相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他觉得稳定与变动是相对统一的，变动到了一定的程度就会变得稳定。

心性理欲论：朱熹认为人的正当的物质欲望是正常的，但是不能太过膨胀，所以他主张要“遏人欲，存天理”。他还认为“道心”出于天理，“人心”出于形气之私，所以“人心”必须听命于“道心”。

格物致知论：朱熹既讲“人生而有知”的先验论，也不否认见闻之知，他强调格物才能穷理。他还探讨了知与行的关系，觉得知先行后，行重知轻。

朱熹的教育观点：朱熹把人的学习阶段分为“小学”和“大学”两个阶段，还提出了“朱子读书法六条”，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。

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