《素问注》

《素问》始有全元起《训解》，不传。今所传者，王太仆《注本》最古。王氏历十二年始成此书。自序云：“于郭子斋堂得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。”可谓善矣。然其中疏略讹舛者不免，无怪后人多臆说也。《素问》为古圣之经，非穷经之精者不能识其蕴义。如《阴阳别论》：“二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月。”诸家解“隐曲”未当。本篇末云：“三阳三阴俱搏，心腹满，发尽，不得隐曲。”又《风论》：“肾风隐曲不利。”《至真要大论》：“太阳之胜，阴中乃疡，隐曲不利。”合观之，知其指男子前阴而言，故下特提“女子不月”以别之，此以经证经而得其义也。《移精变气论》：“古之治病，惟其移精变气，祝由而已。”其下论今人与古人不同，“故祝由不能已也”。“祝由”旧注皆与此处文义不合。陈定宇 ^[1] 引《左传》韦注 ^[2] ：“祝，断也。谓断其治病之由也。”按《谷梁传》云：“祝发文身。”“祝”即断字之义，如受风寒则避风寒之类，与经文下所云始合，此旁证之而得其解也。《阴阳应象大论》：“按尺寸，观浮沉滑涩而知病所生，以治无过，以诊则不失矣。”王注以“无过以诊”为句。按《甲乙经》作：“知病所在，以治则无过，以诊则不失矣。”以“无过”二字属上“以治”，则知经文以“而知病所生”为句，此证之他经而句读与义皆明也。由此类推，穷经者当如是矣。再《经》中论三阴三阳，原有两义：一以六经合五脏为言，一以五脏合五行配四时为言。故全书中前后不同，细玩自知。其《新校正》引全注及《甲乙经》与《太素》，尤可证也。此皆注者所未能详也。至黄元御谓南政只二，北政有八 ^[3] ，天道既东西对待，焉得南北有差。自卯以后天道渐南，以南政统之；自酉以后，天道渐北，以北政统之。变置经文，独逞妄见，较吴氏、高氏之改更，尤为大误，实未窥古圣之堂奥 ^[4] ，不识儒者之训诂矣。

[1]陈定宇：即陈栎，号定宇，宋末元初的理学家。

[2]《左传》韦注：据文意当为《国语》韦昭注。韦昭，三国时期吴国的文学家、史学家，注《孝经》《论语》《国语》。

[3]南政只二北政有八：运气学说，五运之中，以土为君，故甲己之岁，土运为君。君居南面而施政，谓之南政。其他乙、丙、丁、戊、庚、辛、壬、癸八干之年，君居臣位，北面而朝，谓之北政。十年之中，二年南政，八年北政。

[4]堂奥：喻深奥的义理。