序

上古圣贤尝百草，作《素问》，肇为医药，蠲除疴瘥，跻斯民于寿域。历代医师继志述事，立言立方，广乎功用，大抵以活人为心。而又分为十三科，俾专于一科，用志不分，必获十全之效。小儿科乃其一。然小儿号曰难治，何也？夫赤子之生，乳下弱质，神未全，气未充，言语未能，饮食不知节，寒暑不知谨，不可问切故也。专是科者，必明乎性命枢纽，荣卫依附，脉络相因，以五脏之色见于面部，探疾病之根源，以药性温寒为攻补缓急。然古方有效有不效，盖天地气运古今不同，犹一岁有春夏秋冬之异，不知今日是何时。选古方效于今日者汇成一书，前列察病法，后具用药方，名《全幼心鉴》，绣梓印行，快其心目，开卷易晓。兹又以是流布四方，其用心广，用心良，并书于端，为医学劝。

全幼堂箴

民之始生，曰在襁褓，口未语言，脉未朕兆(1)，调护失宜，疾病乃作。

欲全厥生，莫先医药，医云克全，非问于口，药云克全，非切于手。

全以闻声，知病源委，全以观色，知病表里，疏戚同医，全之勿异。

富贫一药，全之勿二，何为而然，全我明德，全乎全乎，兹箴是式。

婴孩小儿一科，上古黄帝未有言著。鬼臾区(2)云：小儿受疾，另是一门，故不载入《素问》。始自巫妨(3)撰《颅囟经》篇章。自后，智者继述本末，世传诸家之善，经进详要旨证，广收其文，以占寿夭，编集名方，医明标本，厥疾乃瘳(4)，自此始有小儿方也。宜察详之。

大明成化四年龙集著雍困敦八月中秋日嵩阳寇平衡美集

【注释】

(1)朕兆：征兆，预兆。

(2)鬼臾区：传说上古医家，黄帝臣，擅于五行之说。

(3)巫妨：上古时期医家，又作巫方，传为尧帝之臣，精于医道，能别生死。著有《颅囟经》，未见传世。

(4)瘳（chōu抽）：病愈。