戒医士用好心，劝病家用好医

窃谓天地之大德曰生。生者，人之所同乐也。人之一身不幸于有病，有病不得已而请医。为医者当自存好心，彼之病犹己之病，药契(3)天不敢以一毫客气，勿问贫富贵贱则与善药。专以救人为念，以慕尊生乐道之意，造物者自佑之以福。今有一等医士，用心不臧，乘人之急，才见一病，视为奇货，不用的剂，惟恐效速，是祸不极而功不大。或以一二药为秘传，不肯示人，或以知前人已用之药，妄加一二味，改易其名便为秘方，以惑众听。又有一等，平昔初无寸长，全恃吻口强谈谎说，及至治病莫能措手，病家未免他向，同道至门便为仇雠(4)，枉用小人之心而终不曾见本事，此皆含灵之巨贼。又有一等，惟务奔驰，争趋人门，不请自至，时献苞苴(5)，以问病为由，自逞明能，谩谈异说，出示一人，且云是某处收效，某处曾用。此等无非贡谀，病家无主，易于摇惑，则便修合，忽然病变，急自散去，病家虽悔何及。每见病家鄙吝所费，凡有病，隐忍不肯急医，待至自愈。或自检方合药，病不能退，又不请明了之医，惟恐所费浩大，甘心以千金之身付托与剽窃庸俗之手。脉既不明，药不能辨，妄意臆度，具账合药，无他，且图易于捏合尔。日久困重，方请名医，医士至门，已难用药者有之。又有医士，数日方欲成功，而病家亲朋或主荐，或献方，间有主人自有定见，不受谗言者有之；间有易于摇撼者，则医士徒费前功者有之；有调理病愈，主人自谓须是五行不死则可者有之；或谓夜来曾作何善事，今早稍愈有之；医士尽心用力，而病家诸般破说背负者有之。世道浇漓(6)，间有此等人。然而医士自当始终尽其在我，无愧于好生之心，则尽善尽美。至于病者索药，必要供方方肯服药，殊不知医士间有奇方，病重而药贱必不肯说，一也；或有众医在旁，其间果有秘传亦不肯供方，只以寻常所用海行之方用之，二也；其间又有病者本自虚损，反讳人说是虚，喜服良药，或有平日耗散，或自外邪诿于虚弱，喜服补剂，医士一见不敢进言实情，符合病者意向，随所喜而供之者，三也。此世之通患，莫之能革。余集此书，欲使家家洞达，人人自晓，勿为末俗小人诡诈而愚，岂曰小补之哉。