第三节　古典记忆术的记忆法则

另一本拉丁文修辞学著作《献给赫伦尼》，详细地讲解了场所和影像的法则。这些法则到今天仍然为训练记忆术的人所遵循。

虽然在应用上，当今的定桩记忆方法加入了虚拟的场所以及关联性的延展应用（例如林约韩利用关联性和数字系统，自主创新建造了1000个虚拟场所），在影像创造上，我们在中世纪法术影像原理的基础上又增加了一些基本法则，但是总体方法的基础，还是与古典记忆术的法则有密切的关联。所以，理解了简单的古典记忆法则再来学习现代的记忆术，会更容易上手。

古人把记忆分为自然记忆和技巧记忆（当代心理学也有类似的分类）。自然记忆是内在的记忆力，是一种天赋。古罗马哲学家当时无法从现代科学的客观角度去解释，所以只能认为记忆是灵魂的一部分。在古代，自然记忆能力好的人，被视为拥有“神圣之力”，因为他拥有超强的记忆力，被世人误认为是“神人”。当然，现在我们知道所谓的神圣之力其实就是一种技巧记忆，并非神人异能。而这种技巧记忆，是指能够通过后天训练获得提升的记忆力。如此说来，古典的记忆术其实就是其中一种广为流传的技巧记忆。

空间场所的法则

记忆的场所，在古罗马到中世纪，记忆术应用者大多使用的是庙宇、剧场、宫殿、教堂。而在今天，我们大多使用的是房间、街道、公共场所等地点。

首先，记忆场所必须是有次序的，因为次序是有效牢固记忆的主要因素。

其次，记忆场所中的地点，不可以太相似，比如太多的柱子、椅子等相同的物品或者地点，相似的地点会导致混淆。

第三，场所应该大小适中，不能太大，以免存放的影像不明显；不能太小，因为影像放进去会太挤。

第四，记忆场所的光线也不能太明亮或者太昏暗，以免存放的影像太过炫目或者被阴影遮盖。

第五，场所之间的距离应当适中，因为空间的距离会影响思维的感觉。

记忆影像的法则

记忆的影像分为两种，一种是概念的影像，一种是字词的影像。

概念的影像，是指不需要一字不漏记忆的概念内容，如果为这类内容指定一个影像，就是概念影像。我们举个例句：“时间是最宝贵的财富。”这句话可以用一个“黄金手表”的图像来代替，“黄金”代替“宝贵的财富”，“手表”代替“时间”。

字词的影像，是指要一字一句记住的内容，需要为每个字或词创造一个影像。

举例：

“要”字，拆分成“西”和“女”，联想到西方女子，就能为该字指定一个影像了。

“谐”字，利用同音字“鞋”，联想到鞋子，也可以作为该字的一个影像。

“海”字，由文字的意义，联想到海水、波浪等，可以直接联想到画面。

以上列举的三个字的影像创造，涉及把抽象文字信息转化成图像的三个技巧：象形、谐音、意义，这是图像转化的三个重要技巧。

古罗马人认为，日常生活中看见漂亮的、寻常的、平庸的事物，一般不会记下它们，因为心智没有受到新奇的、非凡的感觉刺激。所以，他们认为有效的影像必须是奇特的、特别拙劣、被逼的或者是异常的、伟大的、荒谬的事物，这样才可以久久不忘。

尽管今天我们对影像的转化也是提倡因人而异，但是我觉得，创造“有作用力的影像”应该遵循一些有效的法则，通过锻炼，每个人都可以做到这种想象。

影像的灵魂

通过前文内容我们知道，影像是用来代替事物（文字、数字、字母等信息）的一种图像。然而这种解释并不全面，因为记忆的影像里面包含了意向。这个意向可以说是影像的精神灵魂，它会通过影像传递事物本身的意向。

《记忆之术》中举了这样的例子：用来提示一头狼的外形的影像，其中也包含“狼是危险的野兽，走避才是上策”的意向。

同样，对于抽象的字词，假设为“公正”一词选定的影像（如图：锤子和天平），其中也包含了想要培养“公正”这种德行的意向。我们可以理解为，影像不是一个图像那么简单，它包含着一种意向，这个意向是影像所代表的事物的精神灵魂。

比如“智慧”这个词，每个人找到的影像是不同的，有人认为用柏拉图，有人认为应该用孔子、老子、诸葛亮。虽然表示的都是“智慧”，但是不同影像人物所带给我们的意向也会有所偏差。

如果每个影像都能带出一个意向，我们就可以借助一些优质的影像、有作用力的影像，辅助我们记忆相关的信息，达到最佳的记忆效果。

比如说，我们要记住法律条文，寻找的影像可以是法律相关的人物，或者相关的影像来代替抽象的字词和概念；要记忆建筑类工程类的信息，可以记住木匠鲁班，或者工程师詹天佑等人物形象，或者工程相关的物品影像来记忆此类专业中的抽象信息。