第六节　都是因为影像

从西蒙尼德斯创造记忆术以来，记忆术从古典淳朴、正派的艺术，到中古时代沦为玄秘派的魔法，甚至在今天，记忆术也一直遭到部分人群的反对。反对的声音各不相同，有人反对是认为利用技巧记忆会弱化自然记忆，通过技巧记住本来记不住的东西，是虚幻无意义的。还有人是因为觉得太复杂了，而且锻炼记忆术需要花费不少时间。也有人是因为记忆术一直没有实用系统的方法，认为只不过是某些乖巧之人的炫耀之术。

不管怎样，反对的声音中，都对记忆术有一种期待，期待记忆术能够更加科学实用。而两千多年的演变，记忆术再怎么变化，都是在场所和影像的基础上变化。更准确地说，都是影像“惹的”。

从修辞学中的“有作用力的影像”法则，到宗教主义的德行与罪恶的影像标准，再到神秘魔法影像，再到排斥影像，以及追求抽象的学派，影像对记忆的作用一直是相当重要的。因为人的五感中，视觉是最敏锐的，通过视觉传达的记忆影像是最牢固的。如果能够把其他知觉接收的信息，转化成视觉性的影像，那么将会大大增加记忆的效率。

记住西蒙尼德斯的故事不是通过对文字一字不漏的背诵记忆，而是我在大脑中创造了一个画面：一个希腊诗人，站在宫殿的废墟中，在一堆血肉模糊的尸体前，凭借座次顺序为死者的亲人指认尸体。这个画面就是这个故事原文的影像，通过这个影像，我能够在任何时候轻松自如地像拿着手稿一样流畅地讲述这个故事。

并且，我还能通过这个故事讲述出古典记忆术的技巧和法则。而整个过程，我只是运用了影像和联想，就牢牢地记住了这些事物。

在中古时代和宗教领域，图像想象是受到一定限制的，这和当时人们的哲学思维以及宗教规范标准有关。而今天是以实用主义为主题，追求自由开放的时代，我们可以不受任何的想象限制，只要是能够刺激灵魂思维的影像，都能够被我们使用。

本书所提供的关于新的创造影像的法则，综合了《记忆之术》中的古老法则，以及利玛窦《西国记法》中专门为中国汉字创造的影像法则，并且综合我的兄长也是我的记忆术启蒙导师林约韩的《记忆宫殿：成为记忆高手的秘诀》，还有我个人在实践应用的时候总结的一些影像法则。总之，本书力图将所有能够刺激灵魂思维，带来深刻印象的创造影像法则分享给读者，让读者能够通过锻炼这些造像法则，开启自己的想象力之门，通过不断强化的意象能力，带动心灵思维的提升。