第二章 远去的土司

车巴沟人

在旧社会时期，老人们总说杨土司麾下有四十八个旗，但当时那四十八旗排下来，是没有车巴沟的。车巴沟是由第一世喇嘛噶饶活佛归入杨土司手下的。

当时，活佛觉得车巴沟应该有人管辖，因为这里的人太爱闹事，如果没人管着，他们什么事情都能闹出来。但那时，对于是否把车巴沟归入旗下，杨土司还有另一种考虑，他觉得，如果把车巴沟管得太严，那里人就没有自由了。于是他就把车巴沟的寺院交给了洮州府。此外，第一世喇嘛噶饶活佛也把寺院的宗教这一块交给了拉卜楞寺。所以说，在那个年代，车巴沟就形成了三足鼎立的局势，但说到底，这三方其实都不能直接管辖车巴沟，反而是一个个都在保护着车巴沟。比如，有人要是欺负了车巴沟的人，那杨土司肯定会管；当时的拉卜楞寺在宗教界有很高的权威，所以宗教这一块交给拉卜楞寺之后，贡巴寺的经文和学术也是很好的。另一方面，那时候的洮州府相当于汉族的政府，不可能跑到车巴沟来管贡巴寺的事情——据说洮州府有一个官员倒是真来过一次，可他来了之后，就被车巴沟的人给打了，自那之后，洮州府的官员就再也不来了。他们不敢惹车巴沟的另一个原因，是喇嘛噶饶还活着，喇嘛噶饶是朝廷的官员，而且官位很高，洮州府的官员是惹不起的。但是，既然杨土司把贡巴寺交给了洮州府管辖，洮州府就必须每年给贡巴寺的僧人供应口粮，每年征完税之后，车巴沟就会组织一批人，拉着犏牛去当时的洮州府拉粮食回来。

那个时候，车巴沟人很牛，因为贡巴寺是慈禧太后的寺院，就连寺院的牌匾都是光绪皇帝亲自题的字。车巴沟人拉粮食回来的路上，要是拉车的犏牛吃了别人田里的青稞，一般人也不敢多说什么的，更不要说把牛车扣下来了。如果你真扣了牛车，那车巴沟人定然会告到省上，这是毋庸置疑的。如果真是那样，一旦惊动了朝廷，就连洮州府的官员也会吃不了兜着走。其中一个原因，也是第一世喇嘛噶饶当时建立的功勋。他对朝廷的贡献是很大的，要是没有他，新疆已经被分裂了，所以朝廷对他很是看重，对他建立的贡巴寺自然也很是照顾了。

过去，在车巴沟，上沟的总管就是尼巴村的总管，他是阿客家族的人。有一次，因为两家人闹纠纷，车巴沟人自己没办法解决，杨土司便派去了县上的执法人员。可是，这三个执法人员到了村子里后，没有首先解决纠纷，反而想借着自己从县衙来的身份，在民众身上占些便宜，而且他还想两家通吃。可是，那时候车巴沟人家里并没有多少钱，除了有些腊肉，就是酥油，就连交税用的都是酥油。可想而知，官员们其实占不上多少便宜。后来，其中一户人家被惹急了，便把三个执法人员给抓了起来，统统绑在村旁的一个林子里。但冲动过后，他才意识到自己把事情给搞大了。因为，人家毕竟是杨土司的人，你绑了他，就相当于绑了杨土司。想到这，这户人家才觉得害怕了，但不该绑也绑了，总不能当作没发生过，被绑起来的官员也不会善罢甘休啊。于是他就把人留在林子里，自己去找村里一些比较有见识的老人，想叫长辈给自己出出主意。老人早就听说这件事了，见闹事的人家来问自己，也就明说了。他说，事已至此，人是不能放了，因为你一旦放了他们，他们回去后就一定会给你找麻烦，甚至对整个尼巴村都不会善罢甘休的。但你如果杀了他们，这件事就会变成整个车巴沟的问题。前来咨询的这个人一琢磨，就明白老人的意思了。老人是想告诉他，法不责众。如果把责任转移到车巴沟身上的话，他个人的责任就小多了。于是，这人回去之后，就把绑在树上的三个人都给烧死了。后来，杨土司知道了这件事，也正如那个老人所想的，因为牵扯到整个车巴沟，他也就不好处理了。所以他只说了一句“车巴沟人不是什么好人”，就再也没有追究了。但是，从那之后，杨土司就再也不在车巴沟人里挑总管了，就是说，车巴沟的族人们当干部的权利被取消了。

车巴沟是一个很美的地方，山清水秀，整个村子里洋溢着一种祥和诗意的气氛，让人一进去，就有一种进了世外桃源的感觉。但这只限于没有发生杀人事件的时候，一旦发生了杀人事件，那里的气场就变了。而那个地方恰好就经常发生这样的事。如果你翻开卓尼的《大事记》，里面记载的很多杀人之类的事情，都是车巴沟人干的。这一点很不好。

不过，在改革开放时期，车巴沟人还是很好的。他们在一段不长的时间里，曾体现出一种和谐无争的氛围。比如，如果车巴沟人在山上发现了一根很好的木头，想把它带回家，但暂时带不回去时，他就会在木头上放一块石头。如果他回来之前，有另外一个人也发现了这根木头，那人也是不会拿走木头的，因为木头上的石头会告诉他，这根木头已经有主人了。牛也是这样，车巴沟人把牛放在山上，让牛们自己去吃草，人是不用守在旁边的，除非有狼来吃牛，否则牛就不会出事，因为当地没人会去偷牛的。所以，那个时期车巴沟人放牧是很省心的，他们每天晚上把牛赶回家里挤奶，挤完再把牛赶回山上去，牛就会自己在山上待上整整一天，一般不会有狼来吃牛，所以牛是很安全的。反而，要是把牛圈在自家的院子里，就会非常麻烦，因为院子空间小，草很有限，牛的吃草问题很难解决。因为有了放牧上的便利，那时节，村子里的孩子一长到六七岁，就已经算得上是一个劳动力了，因为放牧不费力，六七岁的孩子就可以把山上的牛羊赶回家里。可惜，这样的生活，在车巴沟维持的时间并不长。