形人而我无形

以示形的方式诱敌暴露其目的，而不使自己暴露行迹。以“虚”掩“实”，巧妙运用战术战胜敌人。

所以，要设法使敌人暴露形迹而使己军不露痕迹，那么己军就可以集中兵力，而敌人不得不分散兵力处处防备。己军将力量集中于一处，敌人的力量却要分散于十处，这样，我以十倍的力量去攻击它，从而造成我众而敌寡的局面；能做到以众击寡，与己军正面交战的敌人就会减少。己军所要进攻的地方敌人无法得知，无法得知，敌人需要防备的地方就会很多；敌人需要防备的地方多了，己军所要进攻并与之交战的敌人就会相对减少。所以，防备了前面，后面的兵力就会减弱；防备了后面，前面的兵力就会减弱；防备了左翼，右翼的兵力就会减弱；防备了右翼，左翼的兵力就会减弱；处处防备，就会处处兵力薄弱。兵力之所以处处薄弱，是由于处处防备的缘故；兵力之所以强大，是迫使敌人分兵防备我们的结果。

【原文】

故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之[1]，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉[2]？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。

故策之而知得失之计[3]，作之而知动静之理[4]，形之而知死生之地[5]，角之而知有余不足之处[6]。故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥[7]，智者不能谋。因形而错胜于众[8]，众不能知；人皆知我所以胜之形[9]，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复[10]，而应形于无穷。

夫兵形象水[11]，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜[12]，四时无常位[13]，日有短长，月有死生[14]。

【注释】

[1]度（duó）：忖度、推测、推断。[2]越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉：指越国军队虽然人数众多，然而不懂得众寡分合的运用，对战争的胜败又有什么帮助呢。奚，疑问词，何、岂。益，补益、帮助。[3]策：筹算，策度。得失之计：指敌人计谋的优劣得失。[4]作：兴起，这里是挑动的意思。动静之理：指敌人的行动规律。

[5]死生之地：指敌人的优势所在或薄弱致命之处。[6]角：较量，这里指进行试探性进攻。[7]深间不能窥：指即使有深藏的间谍，也无法探知我方的真实情况。窥，偷看。[8]错胜于众：指将胜利摆在众人面前。错，同“措”，放置。[9]形：形态，这里指作战的方式方法。[10]战胜不复：获胜的方法不重复，意思是作战方法机动灵活。[11]兵形：用兵的规律。[12]五行无常胜：指金、木、水、火、土五种元素相生相克而没有定数。古人认为，金、木、水、火、土是构成万物的基本元素，它们彼此间是“相生相胜”的关系。所谓“相生”，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。所谓“相胜”，又叫“相克”，指金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。[13]四时无常位：指春、夏、秋、冬四季推移变化永无止息。四时，四季。常位，指一定的位置。[14]日有短长，月有死生：指白昼因季节变化而有长短的变化，月亮因循环而有盈亏的变化。日，这里指白昼。死生，这里指盈亏晦明的月相变化。

【译文】

所以，能够预知交战的地点，能够预知交战的日期，那么即使相隔千里也可以前去与敌人交战。如果不能预知交战的地点，不能预知交战的日期，就会导致左军救不了右军，右军救不了左军，前军救不了后军，后军救不了前军，何况远的多达几十里，近的也要相隔几里呢？据我分析，越国的士兵虽多，可是对决定战争的胜败又有什么帮助呢？所以说，胜利是可以争取的。敌人虽然众多，但可以使它无法与我军交战。

所以，要通过分析筹算来推知敌人作战计划的优劣得失；要通过调动敌人来了解敌人的活动规律；要通过佯动示形的方式来探明敌人生死命脉之所在；要通过试探性的进攻来掌握敌人兵力的虚实强弱。所以，佯动示形以诱敌的战术运用到极致，就进入了“无形”的境界。没有了形迹，即使有深藏的间谍，也无法窥知我方的真实动向；即使是老谋深算的敌人，也想不出对付我方的计策。即使把根据具体情况灵活运用战术而取得的胜利摆在众人面前，众人还是看不出其中的奥妙所在。人们都知道我军取胜的战略战术，却不知道我军所用战术必然克敌制胜的奥妙。因为每一次取胜所采用的方法都不是简单的重复，而是针对不同的情况灵活运用、变化无穷。

用兵的规律就像水。水流动的规律，是避开高处而流向低处；用兵打仗的规律，是避开敌人的坚实之处而攻击其薄弱的地方。水根据地势的高低而不断改变其流向，用兵则要根据敌情来制定不同的取胜方法。所以，用兵打仗没有固定不变的方式方法，就像水流没有一成不变的形态一样。能够根据敌情的变化而灵活取胜的，就可以叫作“用兵如神”了。五行相生相克而没有定数，四季交替更迭而没有一定的位置，白昼有短有长，月亮有缺有圆（用兵的规律和自然现象一样，永远处于变化之中）。