第二章

原文

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

分析

有子 有氏，名若，字子有，是孔子的弟子之一，据《史记》载比孔子小四十三岁。相传《论语》主要是有若和曾参的弟子编撰的，所以书中尊有若为有子，尊曾参为曾子。

其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也 孝：指孝顺父母。弟：通“悌”，指敬爱兄长。犯：冒犯，触犯。鲜：少。能孝悌则知恭敬，知恭敬则不好犯上。

君子务本，本立而道生 本：木下曰“本”。就像植物一样，先有根本，根本确立了才能生长。

孝弟也者，其为仁之本与 仁：仁爱。仁者，二人也。仁爱就是人与人之间的爱。仁爱是人类之间最基本的爱，也是最大的爱，包括爱的内心和言行，爱居内心则称仁，发于言行则称礼。后文《颜渊篇》云：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”《孔子家语·王言解》云：“仁者莫大乎爱人。”孔子对仁给出过很多种解释，但所有解释的本源都可以追溯为爱。《礼记》云：“立爱自亲始。”有子认为对家人的敬爱是仁爱之本。仁道至难，若想修养仁爱之心，必先抓住根本，深爱至亲之人，由此扩充本性之善，然后推广此敬爱之心及于他人。

【译解】

有子说：“一个人的为人，孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级却喜欢造反作乱，没有这样的人。君子总是力求掌握事物的根本，根本确立了，道就会生长。孝顺父母、敬爱兄长，这就是仁的根本吧！”

【逻辑】

本章讲仁之本，可作为上章孔子教学内容的补充。孔子教育的核心理念就是仁，仁包含敬和爱两个部分，敬又源自爱。君子修仁之法便自孝悌始，然后以敬爱家人之心敬爱别人，再推广此道以治家国天下。

孝道源自君子的不忘本，本立而道生。笔者从《论语》中感悟到孝有三重境界。第一重境界：小孝尊亲。人皆由父母所生，敬爱父母和祖宗是对自己生命的尊重和肯定。第二重境界：中孝怀仁。人类本源相同，天下之人互相组成家庭繁衍生息，其实都是一家人，大家相互协助配合构成人类社会，本应该互敬互爱，所以君子对每个人都心怀仁爱。第三重境界：大孝敬天地。天地生养万物，是一切的本源，人的行为不能违背天道法则，所以君子敬畏天命。《礼记·祭义》云：“夫子曰：‘断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。’孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。思慈爱忘劳，可谓用力矣。尊仁安义，可谓用劳矣。博施备物，可谓不匮矣。”

本章概括了全书的主旨，统领全书的主题思想。