《荀子研究》创刊词

荀子者，中国文化之巨擘也。他集先秦诸子之大成，开两汉经学之端绪，对政治、经济、礼义规范、制度建设乃至人们日常生活产生了既深且远的影响。近世有人惊呼：“两千年之学，荀学也。”此论虽为愤激之辞，但多少也衬托出荀子在中国文化史上的地位。

荀子作为先秦时代最后一位大儒，与孟子沿孔子的仁义之学继续深化不同，他承续了孔子乃至前孔子时代中国文化的礼义之统。荀子三为稷下学宫祭酒，两度出任兰陵令，其思想以儒为主，出入百家，既有内圣的功夫，也有外王的实践。既要捍卫孔门之学在中华文化中的主体地位，又要克服“儒分为八”造成的偏差，荀子努力彰显自己学说与孟子的不同。孟子道性善，荀子言性恶；孟子强调“尽心尽性”，荀子突出“尽伦尽制”；孟子主张扩充、涵养人的“良知良能”，荀子主张“化性起伪”；孟子以“不忍人心”推行“仁政”，荀子主张“隆礼重法”作为强国之策；孟子主张“存心养性事天”，荀子主张“制天命而用之”；等等。荀子与孟子看似相反，实乃相成。

两千年来，荀子命运多舛，几经沉浮，其学说因与孟子不同，往往不得善解。两汉以下，尤其是宋明理学兴起，整个社会基本倾向尊孟抑荀，荀子及其学说备受贬抑。至清代尤其是随着西学东渐，荀学复活了，汪中、章太炎、刘师培、胡适等国学巨匠公然倡导荀学，尤其是章太炎认为荀子为“后圣”，而郝懿行、俞樾、王先谦等整理、校勘、注释《荀子》一书，成效显著。20世纪50年代以后，荀子一度因在儒法斗争的框架下被视为法家代表而受到尊崇。

俱往矣，尊孟抑荀的时代已经走进了历史，而尊荀抑孟也成为昨天的故事，现在是真正进入实事求是地研究荀子与孟子的时代了，这是一个孟荀双剑合璧、相得益彰，共同应对时代挑战的时代。在这样的时代里，荀子不因与孟子不同而受到冷落，孟子也不因与荀子有异而遭受排斥，荀子思想与孟子思想一样会大放异彩。

进入21世纪，我们对荀子思想的现代阐释、挖掘、利用远远不够，荀子的许多思想在当今世界依然熠熠生辉，其“天下无二道，圣人不两心”的普遍主义价值趋向、“明分使群”“群分和一”的群体主义观念、“仁眇天下，义眇天下”的王道思想、“四海之内若一家”的天下主义、“斩伐养长不失其时”的生态观念等思想，对于我们今天探求现代性问题与人类命运走向，对于处理国与国、人与社会、人与自然的关系依然具有重要价值。

本刊是自荀学诞生以来第一份以《荀子研究》命名的学术期刊。我们将本着荀子“以仁心说，以学心听，以公心辩”的精神，以严肃、严谨的学术态度，坚持古为今用、推陈出新的原则，在深化荀学思想研究的同时注重其现实运用，努力实现荀学在21世纪的创造性转化与创新性发展。