四 研究方法及创新

一 研究方法

根据学科特点和研究对象，研究中将交叉使用历史学、民族学、地理学等多学科的研究方法。其中以历史文献法、考古资料法、田野考察法、比较研究方法、地理学方法等为主。

1.历史文献法

本书研究范围为明、清、民国三个历史时期，需要对这一时期的历史文献资料进行收集、整理和分析，是本书最主要的研究方法。文献资料包括汉文文献和少数民族文献。汉文文献主要包括明、清、民国时期的正史、地理总志、地方志书、游记、诗文、笔记以及清末民国时期外国学者撰写的著作等，还包括散落在民间的各种历史时期的文书资料：如近年在长江第一湾龙蟠乡发现的清乾隆三十五年至1949年前一个乡村的完整文书资料120卷；宝山吾母村、三坝白地村发现的东巴文、汉文书写的土地开荒和买卖的契约等。为了更好地复原和揭示文化演变的规律，还需涉及明代以前的文献资料。少数民族文献包括纳西族东巴古籍文献、藏文古籍文献等。东巴经书不仅记载了鬼神祭祀仪式等，还涉及纳西族社会生活的方方面面，是纳西族的“百科全书”。藏文化对纳西文化的影响不逊于汉文化，很多纳西族的历史记载于藏文献中。此外，也有涉及彝族、白族的文献资料。虽然使用这些文献资料有一定的难度，所幸很多民族资料已翻译成汉文，使用起来较为方便。

此外，碑刻文献资料具有很强的地方性和专一性。纳西族地区碑刻散布很广，涉及政治、经济、文化、社会等方面，据笔者前期初步研究发现，明代以来的碑刻数量最多，有汉文碑、东巴象形文字碑、藏文碑、梵文碑，所记载的内容多与纳西族地区历史文化变迁有关。所以，可以作为较为重要的史料来应用。

2.考古资料法

纳西族接触汉文化时间最早在元、明时期，汉文献记载语焉不详，而东巴经书记载多数又没有具体时间年限，所记载的内容与各朝代很难对应起来，因此，可运用考古资料来研究纳西族历史文化分布及变迁，如金沙江岩画的大量发现，丽江、永胜、宁蒗等地考古发现等，都可以弥补文献资料的不足。

3.田野考察方法

田野考察不仅是人类学、民族学的研究方法，也是历史地理学重要的研究方法。“读万卷书，行万里路”，对所研究区域实地考察，感受“历史现场感”，有助于感知自然地理和人文景观，对研究对象的总体评价更加合理。田野考察过程是通过采访、体验、实物资料收集等方法，对研究对象进行再认识。田野考察还能验证文献记载的虚实，更能有选择地使用文献资料，尤其对交通不便、地理单元相对独立、民族文化保存较好的地区，如木里的俄亚、芒康的盐井等都是很好的考察目的地。

4.地理学方法、比较研究方法等

历史地理学通过借鉴地理学等其他学科的研究方法，体现出学科的特性。如运用地理信息系统（GIS）绘制数据化地图，展示不同文化区和不同文化图层；运用统计学方法展示人口、人才分布等。生活在滇川藏交角的纳西族，历史上与其他民族交往甚密，通过与藏、彝、白等民族文化进行比较研究，更能突出纳西族的文化特征，从而避免单一民族文化研究所带来的局限，即关注纳西族历史文化地理研究的共时性和历时性。区域描述法、数据统计法、地图分析法等也将在研究中灵活运用。

最后，还要把握民族地理研究的三点原则：民族平等原则、尊重历史原则和客观评价原则，尤其是在研究本民族的历史文化时，要避免民族自大和民族狭隘的倾向。

二 研究创新

本书的创新点主要表现在三个方面：

其一，研究理论上的创新。以少数民族区域为研究空间，对以往研究较为薄弱的区域进行深入探讨，尝试构建少数民族地区历史文化地理研究的理论。“藏彝走廊”是西南民族地区的文化走廊，是西南民族最集中和文化资源最丰富的区域。目前，人类学、民族学、历史学等多学科研究者试图从自己的研究领域揭开这一区域的民族文化“真面目”，仅靠某个学科来研究是无法完成的。历史地理学研究者也应该以自己学科的视角关注这一区域，因为该区域是最能体现人地关系理念的“富矿区”。本书以处于“藏彝走廊”核心区的纳西族地区为空间范围，通过对单个民族文化的解构，对“藏彝走廊”的全面研究提供必要支撑。历史地理学中的历史文化地理理论、文化地理学理论及民族地理学的理论在本书中的交叉使用，是对学科发展的一次尝试。

其二，运用材料上的创新。本书运用纳西族东巴经书、碑刻、考古等资料。历史地理学所选用的材料基本上是汉文纸质材料，本书将广泛运用纳西族东巴经书、东巴应用性文书材料，使用碑刻、考古等方面的材料来丰富研究内容。

其三，方法上的创新。不仅用传统的历史文献、田野调查等方法，还运用计算机技术绘制与研究相呼应的绘制图标方法，以所研究的文化因子的分层构图以及叠加来实现文化亚区的区分等。本书在方法上试图有所突破，借用文字学、建筑设计的基本研究手段来完成部分专题的研究，以期取得方法上的突破。此外，区域描述法、数据统计法、地图分析法等较为成熟的方法也将在研究中灵活运用。

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[1] 蓝勇编著：《中国历史地理》（第二版），高等教育出版社2010年版，第1页。

[2] 为行文方便和学术规范，避免顾此失彼，凡是文中提及的专家、学者均直接使用姓名，不加头衔，特作说明。

[3] 白庚胜：《纳西学发凡》，白庚胜、和自兴主编《白庚胜纳西学论集》，民族出版社2008年版，第13页。

[4] 费孝通在1978年政协民族组会议、1981年中央民族学院民族研究所座谈会、1982年武汉与部分少数民族同志座谈会上发言后提出了“藏彝走廊”的概念。“藏彝走廊”是一个区域性概念，与历史地理学有着密切的联系。

[5] 蓝勇编著：《中国历史地理》（第二版），高等教育出版社2010年版，第15页。

[6] 张伟然：《湖北历史文化地理》，湖北教育出版社2000年版，第4页。

[7] 蓝勇编著：《中国历史地理》（第二版），高等教育出版社2010年版，第20页。

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[11] 蓝勇编著：《中国历史地理》（第二版），高等教育出版社2010年版，导言。

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[173] 刘龙初：《略述木里县俄亚乡纳西族的群婚残余》，《云南社会科学》1986年第5期。

[174] 刘龙初；《俄亚纳西族安达婚姻及其与永宁阿注婚的比较》，《民族研究》1996年第1期。

[175] 翁乃群：《女源男流：从象征意义论川滇边境纳日文化中社会性别的结构体系》，《民族研究》1996年第4期。

[176] 宋恩常整理：《宁蒗县永宁区纳西族社会及家庭形态调查》，《宁蒗彝族自治县永宁纳西族社会及家庭形态调查》（一），云南人民出版社1987年版。

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[193] 李靖寰：《云南少数民族民居建筑艺术初探——对自然的征服与适应》，《云南艺术学院学报》2000年第4期。

[194] 和发源、习煜华等选编：《东巴经书专有名词选》，中国社会科学院世界宗教研究所、云南省社会科学院丽江东巴文艺研究室编印1983年版。

[195] 云南省社会科学院东巴文化研究室编：《纳西东巴经专有名词汉译规范》，云南省社会科学院东巴文化研究室编印1990年版。

[196] 陶立燔：《东巴文化与风水信仰》，《中央民族大学学报》2004年第2期。

[197] 李国文：《纳西族先民对宇宙结构的哲学思考》，《云南民族学院学报》（哲学社会科学版）1989年第3期。

[198] 国家统计局：http://www.stats.gov.cn/tjsj/pcsj/rkpc/6rp/indexch.htm。

[199] 李绍明：《论川滇边境纳日人的族属》，《社会科学研究》1983年第1期。

[200] 和即仁：《“摩些”与“纳木依”语源考》，《民族语文》1991年第5期。

[201] 李星星：《盐边大村纳恒人的考察》，杨尚空、白郎主编《四川纳西族与纳文化研究》，中国文联出版社2006年版。

[202] 赵心愚：《纳西文化与康巴文化》，《纳西族历史文化研究》，民族出版社2008年版。

[203] 杨福泉：《纳木依与“纳”族群之关系考略》，《民族研究》2006年第3期。

[204] [英]爱德华·泰勒著，连树声译：《原始文化》，广西师范大学出版社2005年版，第1页。

[205] 《简明不列颠百科全书》（中文版）第8卷“文化史”条，中国大百科全书出版社1986年版，第260页。