开理学之先河——周敦颐

周敦颐

周敦颐，字茂书，号濂溪，后人尊称为“濂溪先生”，北宋时的著名哲学家，学术界公认的理学一派的开山鼻祖，代表作品有《太极图说》《通书》。

他出生于书香世家，自幼就喜欢读书，注重名声和气节，在家乡小有名气，人们都说他有古人的风范。14岁的时候周敦颐的父亲去世，15岁时他和母亲一起到北宋的都城开封去投靠做大官的舅舅，他聪明仁孝，得到舅舅的喜爱。

周敦颐20岁的时候在舅舅的帮助下得到一个主簿的职位，在任职期间他竭心尽力为百姓办事，深得民心。就在此时，他开始研究《周易》，后来写出了著名的《太极图说》。

周敦颐一生都在外地任官，后来又在莲花峰下开设濂溪书院讲学，所收弟子之中有著名的“二程”兄弟。

周敦颐生前的学术地位并不高，人们只知道他是个好官，而且还有“山林之志”，具有洒脱的胸怀，看起来仙风道骨，可并没有多少人了解他的理学思想，只有“二程”兄弟的父亲程太中老先生知道他的学识很深，所以才把自己的两个儿子送到周敦颐那里学习。我们不能不说程老先生是多么有先见之明啊！

“二程”后来成为著名的理学家，开始极力宣扬老师的理论，后来南宋的大儒朱熹也极力地宣扬周敦颐的思想，他的名声才大盛起来。以后他的地位越来越高，从祀于孔庙，最终奠定了理学开山祖师的地位。

下面我们来了解一下周敦颐的哲学思想。从魏晋玄学盛行开始，儒学就开始衰落，后来又经过南北朝和隋唐时的道教和佛教思想的冲击，儒家学说好像已经走入了死胡同之中。周敦颐作为理学的开山祖师，在继承发展孔子、孟子、董仲舒和韩愈的哲学思想的基础上，又汲取道教、佛教的唯物和唯心主义思想，糅合阐述，建立了理学，在儒学发展史和中国哲学史上都起到了承前启后的作用。

周敦颐提出了一系列的哲学范畴，比如太极、理、气、性、命等，后来都成为宋明理学共同探讨的基本范畴。他的著作模仿《易传》《中庸》等书，把文字写得简约，语义又很含混，后来的学者根据自己的理解分别做出了不同的解释。

周敦颐在他的《太极图说》里提出“无极而太极”，“太极”一动一静，产生了阴阳万物。他认为世界的本体就是“太极”，太极无形无相；万物的运动都是通过“神”来推动的，物体本身并没有动静之分。

周敦颐还认为“诚”是万物的本源，诚的具体内容就是仁义礼智信。为了让人能够达到“中和”的道德境界，周敦颐提出了主静的原则，也就是要求人们要没有欲望。在“诚”和“主静”的基础上，他还继承了董仲舒“天人合一”的神秘主义思想，把仁义说成是“天道”。

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