第二章　戏剧式教学的三大支柱

任何事物都存在整体信息的局部缩影，这个客观规律就叫全息。全息理论的核心是，宇宙是一个不可分割的、各部分之间紧密关联的整体，任何一个部分都包含整体的信息。

中国传统文化从方方面面体现了这种全息性，认为事物不是一种与整体性情境无关的客观孤立的对象，而是化入宇宙大千，与天理息息相通、一气贯穿。比如中医，其治疗原理是让患者恢复身心平衡，即“常”的状态。因而中医从不“头疼医头，脚疼医脚”，而是着眼于生命运行的整体寻找解决方案。

中国传统文化本身也具有典型的全息性特征，它是一个相互关联的整体，并且每个部分无不体现着整体的精神——天人合一。

在空剧团的探索中，我们从上古神话开始，这比我想象得艰难得多。与古希腊神话和印度神话相比，中国的神话系统复杂而混乱，这与我们儒道释信仰并置有关，也与历史发展与朝代更迭所做的有意选择和改写有关。我在试图选择中国的创世神话时感到困难重重，为此不得不开始神话学研究，坎贝尔和荣格给我很多启发。

世界上几乎每个民族都有自己的创世神话，其中暗藏着他们的宇宙观和对生命的本质认识。比较希腊神话和印度神话，可以看出东西方文化不同的根源。当我在比较几个版本的中国创世神话而举棋不定时，当我探索神话形象和神话情境背后的象征时，不知不觉就进入了阴阳、五行、四象、八卦、二十八星宿的领域。

有趣的是，当我们学习”二十四节气”时，为了挖掘气象学现象背后行星运行、阴阳能量的变化规律，以及与节气相关的衣食住行背后的根据，最后竟然也走到了这个领域。中国神话和二十四节气可以相遇，而且诗词竟然可以成为共同的载体和表达。我们对中国传统文化的探索越是在广度和深度上展开，越是感到，无论从哪一个点进入（比如音乐、文学、书法），只要足够深入，总会到达同一个地方，那就是中国传统文化对于生命和宇宙的总体认知之网。这种全息特性，使中国传统文化在目前教育界倡导的项目式教学中，取得令人惊喜的表现。

蔡志忠《全像宇宙投影》中有这样一段话：“截取树上的任何一段树枝，可以插枝培育成长为另一棵完全一样的树，原本的任何枝干，任何一部分都含有整棵树的完整本质。人的十兆个细胞中的每一个细胞都包含了整体，如果其中有个细胞误以为自己是自己，从自己的观点来看待一切，那么他便是偏见，不知道自己也是整体。同样，我们也忘了我们每一个人也是另外的每一个人，我们就是世界，我们本就天人合一。我们是生命共同体。”

基于这种“全息观”，空剧团在上古神话学习的基础上形成了戏剧《上古的天空》作为学习汇报。按照目前的教育分科，它横跨了语文、历史、地理、物理（包括天文）、数学、生物、音乐（含乐器演奏与歌唱）、美术、舞蹈等科目。这让我发现戏剧课堂不仅有具身化的特点，也具有系统化的结构。同时，这也启发了我对当前教育中“跨界学习”的思考。