二、让知识转化为智慧

“生命不是你所知道的，生命是你所感受到的。”

戏剧令知识可感，解决的是知识输入的问题，使知识易于理解。而理解只是学习的开始，从知道到习得（在生活中实际运用从而真正转化生命），这一过程“道阻且长”。但如果缺少这一过程，整个学习过程的意义何在？

多数人的认知止步于“知道”。所以，“知道了许多道理，却过不好这一生”，成为了普遍的困扰。

戏剧应该提供“输入—内化—输出”的完整学习过程。内化，是知识消化、吸收的过程；输出，是在生活中实际运用，包括能给他人讲明白，以及面对具体情境时能解决实际问题。

有人以为自己学会了，可在给别人讲的时候总是讲不明白，这不能归咎于听者，因为真正的专家有办法让七岁孩子听懂复杂的原理。然而，能将任何知识讲述清楚的人，也不一定能够在真实的生活中运用自如。

知识和智慧的鸿沟正在于此。对于教育来说，这才是终极挑战；对于学习来说，这才是最终目的。纵观我们传统文化中的“修身”之道，都是在讲身心的自我实践、自我提升、自我丰富和自我校正。而当代教育的核心同样是“成长”问题：有目的地培养良好的心理素质，提高心理机能，以充分发挥心理潜能。

戏剧集身体性、语言性、意象性、体验性、情境性为一体，可以将许多关于“成长”的抽象概念显化成具体生动的生命经验。以戏剧贯穿于“输入—内化—输出”的完整过程，可以使输入、内化和输出同步高效进行，我们可将戏剧视为一个“生命的排练场”，或生活的预演。

戏剧还使学习过程多了一个附加价值——审美体验。戏剧可以令学习过程审美式地发生和呈现。根据认知哲学的观点，审美体验位于人类经验的最高层。空剧团每一个阶段的学习都会以一台完整的戏剧演出来呈现。为什么“美”这一附加值如此重要？懂得广告本质的人一定会认同，消费者购买商品时，起决定作用的不是理性，而是感性。该商品在消费者心中激发的情感具有决定性的影响。

当我们以美的形式学习并输出——呈现一台戏剧演出，会深化并升华我们的体验。以戏剧的方式学习可以将美与知识艺术化融合，赋予知识以美好体验，而美好的体验我们永远不会忘记。

这样一来，我们不再认为知识是枯燥的，也不再把艺术看得过于高远。《二十四炁·少年游》就是我们的一次尝试。

作为二十四节气和古诗词吟唱的学习汇报，《二十四炁·少年游》的演出是在凤羽的稻田剧场进行的。四年之后，小演员若尧写下了这样的话：“记忆中印象最深刻的表演是在凤羽稻田剧场中的演出，12个人对应12个月份、24个节气，那些场景风貌我仍旧铭记于心。两年后，当我再以一个游客的身份去参观凤羽，发现自己曾经的身影依旧通过影像伫立在那里。”

“二十四炁·少年游”这一阶段的学习持续了一年，完整经历了二十四节气和七十二候。白露那天，我们在课堂上体验了茶道；冬至，我们在苍山上晒背、即兴舞蹈；秋分，我们在凤羽稻田中演出。如何让孩子既懂得抽象的概念，又能将其作用于自己的生命？如何帮助孩子有效建构生活？这是我们始终关注的。

戏剧式教学，始终把学习对象放在一个具体场景中。情境，是重要教学方法。我们举一个“冬至”戏剧课堂的例子，如果还记得本部分开篇的《小至》，就太好了。

冬至，太阳直射南回归线，开启北行的旅程。这一天是“阴极之至，阳气始生”，北半球的太阳能量最低，因而传统上人们会以歌舞等欢庆形式来激活内在的火元素——让生命保持活跃的能量。

在中国古代，这一天是最重要的节日之一，民间祭祀祖先等活动颇多。节气的原本意义是提醒人们天地能量的变化，衣食住行、行为举止都应顺应于此。这一天，我们了解了冬至这天天体运行的特点、世界各民族对于冬至的认知及冬至的风俗、冬至的能量变化与气候特点，还学习了道家传统养生术——二十四节气导引术之“升嘶降嘿式”，帮助保护刚刚萌发的阳气，养精蓄锐。

最后半小时，我们以戏剧演出整合所学，呈现了一个完整的“冬至小品”。

冬季，五行属水，对应黑色。我们用了黑纱，身着黑色的排练服，内搭为白色，这是象征“阳气始生”的服装。我们以二十四节气引导术为基础，用现代舞的形式进行加工，又运用了自由吟唱，加入了杜甫的《小至》一诗与即兴音乐，呈现了一场美好的、仪式感强烈的冬至庆典。

这样的24个“节气小品”加在一起，就成为一台完整的《二十四炁·少年游》原创戏剧。然而，这并不是戏剧式教学的终点。

每到冬至，能够意识到天地能量的转化、气候的变化，知道如何饮食起居，能够辨别身体发生的信号并知道如何调理，懂得植物此时需要什么……这也不是终点。

读到《小至》，就唤起一种包含感受和认知的完整感悟；在冬至，有形和无形的“宇宙秩序”以多种感官体验的形式被鲜活地经历，以至于似“与天地合其德”，这种全息式的审美体验才是我们所认为的“冬至”这一知识点学习的终点。这应该是一个开放式终点或相对的终点，因为它应该具有无限延展性。

让我尽力描述一二画面。

北斗七星斗柄指向正北，地球和日月星辰的运动轨迹具体地呈现着时间。

“致虚极、守静笃。万物并作，吾以观复。”外界天寒地冻，内部阳气萌生，物极必反，一个新的太阳周期开始了，人们需要带着最大的觉知从内外两方面观照这个重要节点。冬至对应着“复”卦，我把它理解为周而复始的“复”。“雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”这天要守，要气沉丹田，蓄养雷火。《后汉书》说：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政。择吉辰而后省事。”被誉为千古第二的书法名作，只有28个字的《快雪时晴帖》，正表达了这个意象：圆笔藏锋，不露锋芒，沉静内敛，气定神闲。明代鉴赏家詹景凤谓之“圆劲古雅，意致悠闲逸裕，味之深不可测”。

古碑帖没有标点断句，后人对这28个字有两个版本的断句。

其一：“羲之顿首，快雪时晴，佳想安善。未果为结力不次。王羲之顿首。山阴张侯。”

其二：“羲之顿首，快雪时晴，佳。想安善。未果，为结。力不次，王羲之顿首。山阴张侯。”

“快”“时”“晴”三个字是重点，其意思很可能与现在不同。快，代表外在节奏，更表示一种畅快的心情。“晴”按照《说文解字》的理解，应该写作“夝”，“雨而夜除星见也”，指“夜间雨停”。时来运转，好雨知时节，“时”有“天时”的意思。

看着“快雪时晴”，王羲之应该是和缓惬意的，想想自己和朋友都挺好，不管什么事情有无结果，都不在意了，话说没说完也不重要了。“力不次”可能指体力不济，也可能指表达难尽其意，或者兼有。信的正文只有15个字，里面有太多心照不宣。想必他的朋友张侯从书法的气韵之中读到的更多。

初一语文课有“书法鉴赏”的知识点，在这里可以运用具身化方法来学习。书法的核心在于对“气”的把握，现代舞的身体训练中“气”也是重点。在课堂上，师生以《快雪时晴帖》的情境，来建立身体、书法和天时的关系。

书法家推开小窗，看着这场快雪诗意飘落，屋里燃着炭火，喝了两口酒，这样的心情如果有朋友懂得该多好……他慢慢磨墨，雪突然停了，北斗星隐约可见，斗柄指北，或许也正是山阴张侯所住的方向。他以笔蘸墨，像把“气”灌送到笔尖，手随之游走……

在这个情境中，多种感官体验融为一体。节气的特点、中国文人的优雅、书法艺术、难言的人生况味，在个体经验中恰当地结合在一起，固定下来。这似乎又像一种仪式：在冬至这天，通过调整行为和心态，打开一个新的生命情境。冬至因而不仅意味着一系列有机关联的知识点，更意味着活色生香的个人体验，如同一幅全息的画卷。

这样的课程，其设计和操作难点在哪里呢？我将在下文逐步探讨。