八、清静可以为天下正（今45章）

帛书版：

大成若缺，其用不敝。大盈若盅，其用不穷。大直如屈，大巧如拙，大赢如绌^①。躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。

传世版：

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。

版本重大差异：

①大赢如绌：传世版是“大辩若讷”。帛书版全文都没有提到“辩”字，包括“善者不辩，辩者不善”也是传世版窜入，帛书版是“善者不多，多者不善”。高明认为“大赢”与“大辩”，二者必有一归属原文，一为后人篡改。又易顺鼎曾云：“《道德指归论·大成若缺篇》‘大巧若拙’下又云‘是以赢而若诎’，疑所据本有‘大赢若诎’一句，无‘大辩若讷’一句。”高明称赞其见解独到，颇有见地。此处帛书甲本为“大赢如㶧”，乙本只余一个“绌”字，应为“大赢如绌”。“赢”作有余、超出讲，反义即为亏损、不足，而“绌”正是指不足、不够。另外，“赢绌”二字自古就有合用的范例，指“有余和不足”，如《荀子·非相篇》“缓急嬴（赢）绌”。古“出”“内”二字读音相同，“㶧”字或通“绌”字。北大汉简本为“大盛如绌”，“盛”是丰足、盛满的意思，与“赢”义同。

直译：

最大的成就好像有所欠缺，因此它的作用不会衰竭。最大的盈满好像仍是空虚，因此它的作用不会穷尽。最大的伸展好像是在屈伏，最大的灵巧好像仍显笨拙，最大的盈余好像还有不足。躁动可以祛除寒凉，而清静可以制服燥热，所以清静才是天下保持正态的根本。

解读：

“大成若缺，其用不敝。”“敝”是困顿、衰败的意思。缺，本义指残缺、破损，引申指缺漏而不完满，《说文》：“缺，器破也。”第四十一章“大器免成”，器有缺则是不成，故而大成若缺。最大的成就好像有所欠缺，因此它的作用不会衰竭。

为何说“大成若缺”？因为如果不缺，也就意味着满了，没有更新的空间了。第五章说“天地之间，其犹橐籥与！虚而不屈，动而愈出”，指的便是时时更新，不断产出。如果失去了更新产出的空间，它的作用就很有限了，总会有用完的一天。

在球王贝利创造1000个进球纪录后，有人问他：“您哪个球踢得最好？”贝利总是意味深长地说：“是下一个。”已经进了1000个球，但还没有达到最佳，也正是因为这种“欠缺”，为贝利留出了更进一步的空间，让人对他新的进球充满期待。

“大盈若盅，其用不穷。”“盅”是空虚的意思，最大的盈满好像是空虚的，因此它的作用不会穷尽。也是同样的道理，如果空间全部被填满，便不能再容纳新的东西进来，它的作用也就穷尽了。“天道忌满，人道忌全”，要留一个缺儿，这样才有变化更新的空间。

“大直如屈，大巧如拙，大赢如绌。”“赢”，本义指获利，引申为超出。“绌”，不足、不够。最大的伸展好像是在屈伏，最大的灵巧好像仍显笨拙，最大的盈余好像还有不足。

这“大直”“大巧”“大赢”，都可称之为“大成”“大盈”。“大盈”不能封顶，“大成”需要留缺，留出更新发展的空间，居中而左右皆有余地。所以，最大的伸展，是看上去还能再伸展一下；最大的灵巧，是看上去还能更灵巧一点；最大的盈余，是看上去还能再多出一些。

“躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。”高明说：“‘躁’乃疾急扰动，正与‘静’字相对。‘躁’与‘静’是指人之体魄在不同环境下而表现的不同情绪或状态。肢体运动则生暖，暖而胜寒；心宁体静则自爽，爽而胜热。”“胜”指克制、制服、战胜的意思。躁动可以克制寒凉，比如我们冬天总喜欢动一动，让自己暖和起来。而清静可以制服燥热，比如我们烦躁的时候，清静可以让人恢复理智。那为何说“清静可以为天下正”呢？

第二十六章讲“重为轻根，静为躁君”。“根”与“君”，具有主掌、控制的作用，即“生杀予夺”，可令其生，亦可使其灭。“重为轻根”，则重可生轻（有辎重则居住轻松），也可制轻（稳重则消除轻浮）。“静为躁君”，则静可生动（静养则生机萌动），也可制动（清静则消除躁动）。

“清静”既能通过生“动”来祛除寒凉，又能通过制“动”来消除燥热，自然也就可以把天下调和至适中的正态，所以说清静才是天下保持正态的根本。故“清静可以为天下正”。